CLAUDIO.–– Y ahora, mi querido
Hamlet, sobrino e hijo mío....
HAMLET.– (
Molesto, aparte
) algo más que pariente y menos que amigo
CLAUDIO.– ¿Por qué esa tristeza? ¿Qué nubarrones ensombrecen tu rostro?
HAMLET.– No es eso, señor; es que paso
demasiado tiempo expuesto al sol.
GERTRUDIS.– Querido Hamlet, desecha ese
melancólico humor. No sigas cabizbajo
buscando a tu padre en el polvo. Ya sabes que es ley natural que todo lo que
vive ha de morir, pasan
do de aquí... a la eternidad.
lunes, 7 de julio de 2014
"Las palabras son un plástico material con el que puede emprenderse toda clase de cosas. Hay palabras que en ciertas acepciones han perdido su significado, del que todavía gozan en otro contexto. En un chiste se rebuscan justamente aquellas circunstancias en que las palabras descoloridas vuelven a recibir su significado pleno: '¿como anda?', preguntó el ciego al paralítico. 'Como usted ve', respondió este al ciego".
(Sigmund Freud -casi- en "El chiste y su relación con lo inconsciente")
(Sigmund Freud -casi- en "El chiste y su relación con lo inconsciente")
miércoles, 2 de julio de 2014
La canción desesperada - Neruda
EMERGE tu recuerdo de la noche en que estoy.
El río anuda al mar su lamento obstinado.
Abandonado como los muelles en el alba.
Es la hora de partir, oh abandonado!
Sobre mi corazón llueven frías corolas.
Oh sentina de escombros, feroz cueva de náufragos!
En ti se acumularon las guerras y los vuelos.
De ti alzaron las alas los pájaros del canto.
Todo te lo tragaste, como la lejanía.
Como el mar, como el tiempo. Todo en ti fue naufragio!
Era la alegre hora del asalto y el beso.
La hora del estupor que ardía como un faro.
Ansiedad de piloto, furia de buzo ciego,
turbia embriaguez de amor, todo en ti fue naufragio!
En la infancia de niebla mi alma alada y herida.
Descubridor perdido, todo en ti fue naufragio!
Te ceñiste al dolor, te agarraste al deseo.
Te tumbó la tristeza, todo en ti fue naufragio!
Hice retroceder la muralla de sombra,
anduve más allá del deseo y del acto.
Oh carne, carne mía, mujer que amé y perdí,
a ti en esta hora húmeda, evoco y hago canto.
Como un vaso albergaste la infinita ternura,
y el infinito olvido te trizó como a un vaso.
Era la negra, negra soledad de las islas,
y allí, mujer de amor, me acogieron tus brazos.
Era la sed y el hambre, y tú fuiste la fruta.
Era el duelo y las ruinas, y tú fuiste el milagro.
Ah mujer, no sé cómo pudiste contenerme
en la tierra de tu alma, y en la cruz de tus brazos!
Mi deseo de ti fue el más terrible y corto,
el más revuelto y ebrio, el más tirante y ávido.
Cementerio de besos, aún hay fuego en tus tumbas,
aún los racimos arden picoteados de pájaros.
Oh la boca mordida, oh los besados miembros,
oh los hambrientos dientes, oh los cuerpos trenzados.
Oh la cópula loca de esperanza y esfuerzo
en que nos anudamos y nos desesperamos.
Y la ternura, leve como el agua y la harina.
Y la palabra apenas comenzada en los labios.
Ése fue mi destino y en él viajó mi anhelo,
y en él cayó mi anhelo, todo en ti fue naufragio!
Oh sentina de escombros, en ti todo caía,
qué dolor no exprimiste, qué olas no te ahogaron.
De tumbo en tumbo aún llameaste y cantaste
de pie como un marino en la proa de un barco.
Aún floreciste en cantos, aún rompiste en corrientes.
Oh sentina de escombros, pozo abierto y amargo.
Pálido buzo ciego, desventurado hondero,
descubridor perdido, todo en ti fue naufragio!
Es la hora de partir, la dura y fría hora
que la noche sujeta a todo horario.
El cinturón ruidoso del mar ciñe la costa.
Surgen frías estrellas, emigran negros pájaros.
Abandonado como los muelles en el alba.
Sólo la sombra trémula se retuerce en mis manos.
Ah más allá de todo. Ah más allá de todo.
Es la hora de partir. Oh abandonado!
El río anuda al mar su lamento obstinado.
Abandonado como los muelles en el alba.
Es la hora de partir, oh abandonado!
Sobre mi corazón llueven frías corolas.
Oh sentina de escombros, feroz cueva de náufragos!
En ti se acumularon las guerras y los vuelos.
De ti alzaron las alas los pájaros del canto.
Todo te lo tragaste, como la lejanía.
Como el mar, como el tiempo. Todo en ti fue naufragio!
Era la alegre hora del asalto y el beso.
La hora del estupor que ardía como un faro.
Ansiedad de piloto, furia de buzo ciego,
turbia embriaguez de amor, todo en ti fue naufragio!
En la infancia de niebla mi alma alada y herida.
Descubridor perdido, todo en ti fue naufragio!
Te ceñiste al dolor, te agarraste al deseo.
Te tumbó la tristeza, todo en ti fue naufragio!
Hice retroceder la muralla de sombra,
anduve más allá del deseo y del acto.
Oh carne, carne mía, mujer que amé y perdí,
a ti en esta hora húmeda, evoco y hago canto.
Como un vaso albergaste la infinita ternura,
y el infinito olvido te trizó como a un vaso.
Era la negra, negra soledad de las islas,
y allí, mujer de amor, me acogieron tus brazos.
Era la sed y el hambre, y tú fuiste la fruta.
Era el duelo y las ruinas, y tú fuiste el milagro.
Ah mujer, no sé cómo pudiste contenerme
en la tierra de tu alma, y en la cruz de tus brazos!
Mi deseo de ti fue el más terrible y corto,
el más revuelto y ebrio, el más tirante y ávido.
Cementerio de besos, aún hay fuego en tus tumbas,
aún los racimos arden picoteados de pájaros.
Oh la boca mordida, oh los besados miembros,
oh los hambrientos dientes, oh los cuerpos trenzados.
Oh la cópula loca de esperanza y esfuerzo
en que nos anudamos y nos desesperamos.
Y la ternura, leve como el agua y la harina.
Y la palabra apenas comenzada en los labios.
Ése fue mi destino y en él viajó mi anhelo,
y en él cayó mi anhelo, todo en ti fue naufragio!
Oh sentina de escombros, en ti todo caía,
qué dolor no exprimiste, qué olas no te ahogaron.
De tumbo en tumbo aún llameaste y cantaste
de pie como un marino en la proa de un barco.
Aún floreciste en cantos, aún rompiste en corrientes.
Oh sentina de escombros, pozo abierto y amargo.
Pálido buzo ciego, desventurado hondero,
descubridor perdido, todo en ti fue naufragio!
Es la hora de partir, la dura y fría hora
que la noche sujeta a todo horario.
El cinturón ruidoso del mar ciñe la costa.
Surgen frías estrellas, emigran negros pájaros.
Abandonado como los muelles en el alba.
Sólo la sombra trémula se retuerce en mis manos.
Ah más allá de todo. Ah más allá de todo.
Es la hora de partir. Oh abandonado!
viernes, 2 de mayo de 2014
Fragmento de "Musa traviesa" de José Martí, citado en "La oscura vida radiante", de Manuel Rojas
yo suelo, caballero
en sueños graves,
cabalgar horas luengas
sobre los aires.
me entro en nubes rosadas,
bajo a hondos mares,
y en los senos eternos
hago viajes
allí asisto a la inmensa
boda inefable
y en los talleres huelgo de la luz madre:
y con ella es la oscura vida, radiante,
¡y a mis ojos los antros
son nidos de ángeles!
en sueños graves,
cabalgar horas luengas
sobre los aires.
me entro en nubes rosadas,
bajo a hondos mares,
y en los senos eternos
hago viajes
allí asisto a la inmensa
boda inefable
y en los talleres huelgo de la luz madre:
y con ella es la oscura vida, radiante,
¡y a mis ojos los antros
son nidos de ángeles!
lunes, 28 de abril de 2014
lo bueno de cuando duelen las piernas
para expulsar estos fantasmas
hay q llevar todo el peso a las plantas
y soltar
pensar en cada huesito
y soltar
y correr así a lo Forrest
por el Parque Bustamante
la Quinta Bella
y la Gran Avenida...
correr es
recuperarse en el trote
y respirar hondo
por mi
por ti
y por todos los compañeros
porque la cura de sueños no altera el ritmo de las vigilias
y casi como el desapego,
la cura parte por casa
hay q llevar todo el peso a las plantas
y soltar
pensar en cada huesito
y soltar
y correr así a lo Forrest
por el Parque Bustamante
la Quinta Bella
y la Gran Avenida...
correr es
recuperarse en el trote
y respirar hondo
por mi
por ti
y por todos los compañeros
porque la cura de sueños no altera el ritmo de las vigilias
y casi como el desapego,
la cura parte por casa
martes, 22 de abril de 2014
"La transgresión no es la negación de lo prohibido, sino que lo supera y lo completa", por Georges Bataille en La Transgresión
Si la transgresión propiamente dicha, oponiéndose a la ignorancia de la prohibición, no tuviera ese carácter limitado, sería un retorno a la violencia, a la animalidad de la violencia.
Sin embargo, no es eso en absoluto lo que sucede.
La transgresión organizada forma con lo prohibido un conjunto que define la vida social.
Por su parte, la frecuencia -y la regularidad- de las transgresiones no invalida la firmeza intangible de la prohibición, de la cual ellas son siempre un complemento esperado, algo así como un movimiento de diástole que completa uno de sístole, o como una explosión que proviene de la compresión que la precede.
Lejos de obedecer a la explosión, la compresión la excita.
Esta verdad, aunque se fundamenta en una experiencia inmemorial, parece nueva.
Pero es bien contraria al mundo del discurso, del cual proviene la ciencia.
Por eso sólo tardíamente la encontramos enunciada.
Marcel Mauss, seguramente el intérprete más notable de la historia de las religiones, tuvo conciencia de ello, y lo formuló en su enseñanza oral. En su obra impresa, esta consideración aparece al trasluz sólo en unas pocas frases significativas.
Roger Caillois, que siguió la enseñanza y los consejos de Marcel Mauss, fue el primero en presentar, en su «teoría de la fiesta», un aspecto elaborado de la transgresión.
Sin embargo, no es eso en absoluto lo que sucede.
La transgresión organizada forma con lo prohibido un conjunto que define la vida social.
Por su parte, la frecuencia -y la regularidad- de las transgresiones no invalida la firmeza intangible de la prohibición, de la cual ellas son siempre un complemento esperado, algo así como un movimiento de diástole que completa uno de sístole, o como una explosión que proviene de la compresión que la precede.
Lejos de obedecer a la explosión, la compresión la excita.
Esta verdad, aunque se fundamenta en una experiencia inmemorial, parece nueva.
Pero es bien contraria al mundo del discurso, del cual proviene la ciencia.
Por eso sólo tardíamente la encontramos enunciada.
Marcel Mauss, seguramente el intérprete más notable de la historia de las religiones, tuvo conciencia de ello, y lo formuló en su enseñanza oral. En su obra impresa, esta consideración aparece al trasluz sólo en unas pocas frases significativas.
Roger Caillois, que siguió la enseñanza y los consejos de Marcel Mauss, fue el primero en presentar, en su «teoría de la fiesta», un aspecto elaborado de la transgresión.
martes, 8 de abril de 2014
(parafraseando a cardani)
si,
salieron y pasaron un buen rato
pero recuerda:
el chaumín es el especial,
no tu
salieron y pasaron un buen rato
pero recuerda:
el chaumín es el especial,
no tu
domingo, 6 de abril de 2014
viernes, 4 de abril de 2014
emprende el viaje
cierra el círculo, ordena las cosas; no dejes cabos sueltos.
no huyas, solo vete
tu corazón, tu espíritu y tu cuerpo son suficientes
no huyas, solo vete
tu corazón, tu espíritu y tu cuerpo son suficientes
domingo, 30 de marzo de 2014
pero sea como sea (seguiré luchando por los míos)
Y MIENTRAS volvía, pensó que todo el resquemor mundial de todas las suegras del mundo eran en el fondo un mecanismo humano, un aprendizaje transmitido genética y milenariamente con el fin de hacer más fuertes a las nuevas parejas y que puesto en el caso no tenía motivos para enojarse ni librar guerra alguna. Por el contrario, quería concentrarse en hacer bien las cosas y querer(se) harto lejos de las familias (hacia arriba), aunque no sabía bien que pensar (si escapar o no) del sentido de dicha consolidación genéticamente programada de las parejas (que trascienden la adversidad) en un gesto de distancia e independencia que tantas veces se convierte en el hito fundacional de una nueva familia (hacia abajo).
- Sea como sea, nos hace más fuertes, musitó.
- Sea como sea, nos hace más fuertes, musitó.
martes, 25 de marzo de 2014
bicicletas
a veces uno trata de tirar a la broma cosas que igualmente lo afectan
Maorí Pérez.
cuando atardece
y el final se hace inminente
las penas van en porros
que acompañan recorridos sin preguntas,
en concreto y pedaleando,
resistir es tan cobarde
o tan heroico
como renunciar
viernes, 14 de marzo de 2014
varietal
me gustan los corazones de gmail,
esmirriados y punkrockers,
no estos de fb,
rosados y gorditos
esmirriados y punkrockers,
no estos de fb,
rosados y gorditos
miércoles, 12 de marzo de 2014
una del rolo
Sin embargo, lo que permanece, además del enemigo capital (la Norma
burguesa), es la necesaria conjunción de estos dos gestos: ni denuncia
sin su instrumento fino de análisis, ni semiología que no se asuma,
finalmente, como una semioclastia
Roland Barthes, mitologías
Roland Barthes, mitologías
lunes, 10 de marzo de 2014
Taller de Poesía y memoria corporal
Para este taller es importante traer buzo o ropa cómoda.
La idea que subyace al taller es que no existe la famosa separación, o dicotomía, entre mente y cuerpo, de manera que es falso también el proverbio que reza “mente sana en cuerpo sano” y solo existe la salud; pues se trata de una y la misma cosa: el cuerpo.
La mente no puede funcionar sin el corazón, los riñones, el higado, el pancreas, el cerebro, el colon, los pulmones, etcétera.
De este modo, tampoco es cierto que escribimos con la mente, o que escribir es una tarea en la que interviene solo la mente y la mano, mucho menos en la era de los teclados, cuando escribir más que nunca requiere la intervención de ambos lóbulos cerebrales.
Tiene que quedar muy claro también que cerebro no equivale a mente.
Nuestro cuerpo opera como archivo de nuestras experiencias. Toda nuestra biografía se halla en nuestros gestos y manera de caminar, en nuestras reacciones naturales ante lo inesperado, en como nos reímos y el modo en que enfrentamos las situaciones complicadas. Nuestro cuerpo almacena nuestras experiencias, actua como memoria física de cuanto nos sucede.
En este sentido, para desarrollar una escritura propiamente corporalizada, la propuesta del taller es reconfigurar la conciencia de la conexión que tenemos con nuestro cuerpo, no solo a través de la palabra y su innegable poder restaurador, sino que también mediante ejercicios de respiración, elongación de articulaciones y tendones, acondicionamiento físico y ejercicios de meditación que facilitan la emergencia de esta memoria emotiva alojada en el archivo cuerpo hacía los textos que estamos interesados en leer y producir.
Por otro lado, el taller propone una aproximación a la poesía china tradicional, desde los huesos oraculares a autores clásicos como Confucio, Lao Tze y Zhuang Zi; a la poesía china contemporánea, donde revisaremos nombres como Duo Duo, Yao Feng, Yi Sha, Song Lin, Xiao Kaiyu, Xi Chuan, Yang Jian, Han Dong y Yu Jian; a la poesía japonesa sobre todo en lo que respecta a su evolución formal desde el tanka, pasando por el haiku hasta las formas contemporáneas mediante la lectura de autores como Amato, Takuboku -recientemente publicado por das Kapital- y Satoko Tamura.
El taller se hace cargo también de algunas lecturas que de dichas tradiciones se han planteado desde América Latina a partir de la obra del brasileño Paulo Leminski y del chileno Claudio Bertoni.
Además, revisaremos películas y documentales asociados tanto a memoria corporal como a la influencia de las tradiciones orientales en el quehacer artístico de hoy.
Objetivo Principal: Crear una unidad expresiva en base a la conexión de la palabra con el archivo cuerpo.
Objetivos Específicos: Escribir mejor, entrenando los sentidos, propiciando la emergencia de un lenguaje simple y muy humano.
Estimular las conexiones entre nuestros canales de expresión.
Manejar técnicas de respiración, meditación y concentración orientadas a los procesos escriturales.
Duración del Taller: 3 meses
Horario: Martes y Sábado, de 18 a 20 horas, Jueves de 19 a 21 horas.
Valor del taller: $50.000 mensual
Elías Hienam escribió Letra chica (2008), El patio de las perras (2010) y Miga (2013). Algunos de sus poemas han aparecido en antologías como Colección géneros y Cámara oscura. Además, escribe el blog musicadealcantarilla, colabora en publicaciones electrónicas como el Proyecto Kombi y participa en diversos espacios radiales del Holding Precario.
Junto a André Urzúa, dirige la editorial Libros del Perro Negro, sello nacido el 2009, y que es responsable de la publicación de más de treinta proyectos literarios de escritores latinoamericanos.
La idea que subyace al taller es que no existe la famosa separación, o dicotomía, entre mente y cuerpo, de manera que es falso también el proverbio que reza “mente sana en cuerpo sano” y solo existe la salud; pues se trata de una y la misma cosa: el cuerpo.
La mente no puede funcionar sin el corazón, los riñones, el higado, el pancreas, el cerebro, el colon, los pulmones, etcétera.
De este modo, tampoco es cierto que escribimos con la mente, o que escribir es una tarea en la que interviene solo la mente y la mano, mucho menos en la era de los teclados, cuando escribir más que nunca requiere la intervención de ambos lóbulos cerebrales.
Tiene que quedar muy claro también que cerebro no equivale a mente.
Nuestro cuerpo opera como archivo de nuestras experiencias. Toda nuestra biografía se halla en nuestros gestos y manera de caminar, en nuestras reacciones naturales ante lo inesperado, en como nos reímos y el modo en que enfrentamos las situaciones complicadas. Nuestro cuerpo almacena nuestras experiencias, actua como memoria física de cuanto nos sucede.
En este sentido, para desarrollar una escritura propiamente corporalizada, la propuesta del taller es reconfigurar la conciencia de la conexión que tenemos con nuestro cuerpo, no solo a través de la palabra y su innegable poder restaurador, sino que también mediante ejercicios de respiración, elongación de articulaciones y tendones, acondicionamiento físico y ejercicios de meditación que facilitan la emergencia de esta memoria emotiva alojada en el archivo cuerpo hacía los textos que estamos interesados en leer y producir.
Por otro lado, el taller propone una aproximación a la poesía china tradicional, desde los huesos oraculares a autores clásicos como Confucio, Lao Tze y Zhuang Zi; a la poesía china contemporánea, donde revisaremos nombres como Duo Duo, Yao Feng, Yi Sha, Song Lin, Xiao Kaiyu, Xi Chuan, Yang Jian, Han Dong y Yu Jian; a la poesía japonesa sobre todo en lo que respecta a su evolución formal desde el tanka, pasando por el haiku hasta las formas contemporáneas mediante la lectura de autores como Amato, Takuboku -recientemente publicado por das Kapital- y Satoko Tamura.
El taller se hace cargo también de algunas lecturas que de dichas tradiciones se han planteado desde América Latina a partir de la obra del brasileño Paulo Leminski y del chileno Claudio Bertoni.
Además, revisaremos películas y documentales asociados tanto a memoria corporal como a la influencia de las tradiciones orientales en el quehacer artístico de hoy.
Objetivo Principal: Crear una unidad expresiva en base a la conexión de la palabra con el archivo cuerpo.
Objetivos Específicos: Escribir mejor, entrenando los sentidos, propiciando la emergencia de un lenguaje simple y muy humano.
Estimular las conexiones entre nuestros canales de expresión.
Manejar técnicas de respiración, meditación y concentración orientadas a los procesos escriturales.
Duración del Taller: 3 meses
Horario: Martes y Sábado, de 18 a 20 horas, Jueves de 19 a 21 horas.
Valor del taller: $50.000 mensual
Elías Hienam escribió Letra chica (2008), El patio de las perras (2010) y Miga (2013). Algunos de sus poemas han aparecido en antologías como Colección géneros y Cámara oscura. Además, escribe el blog musicadealcantarilla, colabora en publicaciones electrónicas como el Proyecto Kombi y participa en diversos espacios radiales del Holding Precario.
Junto a André Urzúa, dirige la editorial Libros del Perro Negro, sello nacido el 2009, y que es responsable de la publicación de más de treinta proyectos literarios de escritores latinoamericanos.
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