lo bueno de cuando duelen las piernas

para expulsar estos fantasmas
hay q llevar todo el peso a las plantas
y soltar
pensar en cada huesito
y soltar
y correr así a lo Forrest
por el Parque Bustamante
la Quinta Bella
y la Gran Avenida...

correr es
recuperarse en el trote
y respirar hondo
por mi
por ti
y por todos los compañeros

porque la cura de sueños no altera el ritmo de las vigilias

y casi como el desapego,
la cura parte por casa

"La transgresión no es la negación de lo prohibido, sino que lo supera y lo completa", por Georges Bataille en La Transgresión

Si la transgresión propiamente dicha, oponiéndose a la ignorancia de la prohibición, no tuviera ese carácter limitado, sería un retorno a la violencia, a la animalidad de la violencia.
Sin embargo, no es eso en absoluto lo que sucede.
La transgresión organizada forma con lo prohibido un conjunto que define la vida social.
Por su parte, la frecuencia -y la regularidad- de las transgresiones no invalida la firmeza intangible de la prohibición, de la cual ellas son siempre un complemento esperado, algo así como un movimiento de diástole que completa uno de sístole, o como una explosión que proviene de la compresión que la precede.
Lejos de obedecer a la explosión, la compresión la excita.
Esta verdad, aunque se fundamenta en una experiencia inmemorial, parece nueva.
Pero es bien contraria al mundo del discurso, del cual proviene la ciencia.
Por eso sólo tardíamente la encontramos enunciada.

Marcel Mauss, seguramente el intérprete más notable de la historia de las religiones, tuvo conciencia de ello, y lo formuló en su enseñanza oral. En su obra impresa, esta consideración aparece al trasluz sólo en unas pocas frases significativas.
Roger Caillois, que siguió la enseñanza y los consejos de Marcel Mauss, fue el primero en presentar, en su «teoría de la fiesta», un aspecto elaborado de la transgresión.

(parafraseando a cardani)

si,
salieron y pasaron un buen rato
pero recuerda:
el chaumín es el especial,
no tu

ser una máquina clorofílica,
o de fotosíntesis,
o por lo menos,
deslizar el cuerpo como una pieza en tales máquinas

(Gilles Deleuze)

emprende el viaje

cierra el círculo, ordena las cosas; no dejes cabos sueltos.
no huyas, solo vete
tu corazón, tu espíritu y tu cuerpo son suficientes

pero sea como sea (seguiré luchando por los míos)

Y MIENTRAS volvía, pensó que todo el resquemor mundial de todas las suegras del mundo eran en el fondo un mecanismo humano, un aprendizaje transmitido genética y milenariamente con el fin de hacer más fuertes a las nuevas parejas y que puesto en el caso no tenía motivos para enojarse ni librar guerra alguna. Por el contrario, quería concentrarse en hacer bien las cosas y querer(se) harto lejos de las familias (hacia arriba), aunque no sabía bien que pensar (si escapar o no) del sentido de dicha consolidación genéticamente programada de las parejas (que trascienden la adversidad) en un gesto de distancia e independencia que tantas veces se convierte en el hito fundacional de una nueva familia (hacia abajo).

- Sea como sea, nos hace más fuertes, musitó.

bicicletas

a veces uno trata de tirar a la broma cosas que igualmente lo afectan 

Maorí Pérez.

cuando atardece
y el final se hace inminente

las penas van en porros
que acompañan recorridos sin preguntas,

en concreto y pedaleando,

resistir es tan cobarde
o tan heroico
como renunciar

varietal

me gustan los corazones de gmail, 
esmirriados y punkrockers, 

no estos de fb,
rosados y gorditos

una del rolo

Sin embargo, lo que permanece, además del enemigo capital (la Norma burguesa), es la necesaria conjunción de estos dos gestos: ni denuncia sin su instrumento fino de análisis, ni semiología que no se asuma, finalmente, como una semioclastia
Roland Barthes, mitologías

Taller de Poesía y memoria corporal

Para este taller es importante traer buzo o ropa cómoda.

La idea que subyace al taller es que no existe la famosa separación, o dicotomía, entre mente y cuerpo, de manera que es falso también el proverbio que reza “mente sana en cuerpo sano” y solo existe la salud; pues se trata de una y la misma cosa: el cuerpo.

La mente no puede funcionar sin el corazón, los riñones, el higado, el pancreas, el cerebro, el colon, los pulmones, etcétera.

De este modo, tampoco es cierto que escribimos con la mente, o que escribir es una tarea en la que interviene solo la mente y la mano, mucho menos en la era de los teclados, cuando escribir más que nunca requiere la intervención de ambos lóbulos cerebrales.

Tiene que quedar muy claro también que cerebro no equivale a mente.

Nuestro cuerpo opera como archivo de nuestras experiencias. Toda nuestra biografía se halla en nuestros gestos y manera de caminar, en nuestras reacciones naturales ante lo inesperado, en como nos reímos y el modo en que enfrentamos las situaciones complicadas. Nuestro cuerpo almacena nuestras experiencias, actua como memoria física de cuanto nos sucede.

En este sentido, para desarrollar una escritura propiamente corporalizada, la propuesta del taller es reconfigurar la conciencia de la conexión que tenemos con nuestro cuerpo, no solo a través de la palabra y su innegable poder restaurador, sino que también mediante ejercicios de respiración, elongación de articulaciones y tendones, acondicionamiento físico y ejercicios de meditación que facilitan la emergencia de esta memoria emotiva alojada en el archivo cuerpo hacía los textos que estamos interesados en leer y producir.

Por otro lado, el taller propone una aproximación a la poesía china tradicional, desde los huesos oraculares a autores clásicos como Confucio, Lao Tze y Zhuang Zi; a la poesía china contemporánea, donde revisaremos nombres como Duo Duo, Yao Feng, Yi Sha, Song Lin, Xiao Kaiyu, Xi Chuan, Yang Jian, Han Dong y Yu Jian; a la poesía japonesa sobre todo en lo que respecta a su evolución formal desde el tanka, pasando por el haiku hasta las formas contemporáneas mediante la lectura de autores como Amato, Takuboku -recientemente publicado por das Kapital- y Satoko Tamura.

El taller se hace cargo también de algunas lecturas que de dichas tradiciones se han planteado desde América Latina a partir de la obra del brasileño Paulo Leminski y del chileno Claudio Bertoni.
Además, revisaremos películas y documentales asociados tanto a memoria corporal como a la influencia de las tradiciones orientales en el quehacer artístico de hoy.

Objetivo Principal: Crear una unidad expresiva en base a la conexión de la palabra con el archivo cuerpo.
Objetivos Específicos: Escribir mejor, entrenando los sentidos, propiciando la emergencia de un lenguaje simple y muy humano.
Estimular las conexiones entre nuestros canales de expresión.
Manejar técnicas de respiración, meditación y concentración orientadas a los procesos escriturales.
Duración del Taller: 3 meses
Horario: Martes y Sábado, de 18 a 20 horas, Jueves de 19 a 21 horas.
Valor del taller: $50.000 mensual

Elías Hienam escribió Letra chica (2008), El patio de las perras (2010) y Miga (2013). Algunos de sus poemas han aparecido en antologías como Colección géneros y Cámara oscura. Además, escribe el blog musicadealcantarilla, colabora en publicaciones electrónicas como el Proyecto Kombi y participa en diversos espacios radiales del Holding Precario.
Junto a André Urzúa, dirige la editorial Libros del Perro Negro, sello nacido el 2009, y que es responsable de la publicación de más de treinta proyectos literarios de escritores latinoamericanos.

Das Triadische Ballet

A film in three parts after Oskar Schlemmer's dances.

Book and Choreography: Margarete Hasting, Franz Schömbs, Georg Verden.
Rehearsal: Hannes Winkler.
Reconstruction of the costumes: Margit Bárdy.
Art Consulting: Ludwig Grote, Xanti Schawinsky, Tut Schlemmer.
Dancers: Edith Demharter, Ralph Smolik, Hannes Winkler.
Music: Erich Ferstl.
Camera: Kurt Gewissen.
Cut: Johannes Nickel.
Production Director: Helmut Amann.
Production: Gottfried Just.

el poema de tu risa

Fin de las noticias del Mundo - Anthony Burgess - p 449

Pero Val estaba deprimido. Se acercaba el final del trayecto. Más valía viajar esperanzado que llegar a la consumación de la esperanza. La cosa era seguir hacia adelante, seguir, seguir. ¿Y ahora qué le esperaba a él, qué a Willet? De repente cayó en la cuenta de que el mundo se aproximaba a su fin. El hecho se estaba introduciendo en aquel compartimiento de su cerebro que se ocupaba de las proposiciones reales y verificables. Más aún, siendo su mente fundamentalmente poética, el hecho estaba cobrando las propiedades de un dato de los sentidos comprimido e instantáneo. Podía oler y saborear el fin del mundo como si fuera una manzana. Dijo:
- ¿Por qué demonios tenemos que salvarnos nosotros?
- Por una simple razón. Porque no es una pregunta que a esos científicos bastardos se les ocurriría plantear ni en sueños. Por eso.
Val no lo entendió del todo. Siguieron el curso del río Smoky Hills, que espumeaba visiblemente como un abrevadero de champán sucio. Inmunidad sísmica, ¿he? No había inmunidad en ninguna parte ya. Una manzana muy agria. Sentia la boca seca como después de chupar alumbre.
-Como decía el vodevil - rezongó Willet -, este debe ser el sitio.

recado confidencial

todo lo que se pudre forma una familia,
pero fuiste más sagaz

en fin,
agradezco los orgasmos
y los sueños sobre el
pútrido escupo,

pero aclaro:
si no me fui a la mierda fue por miedo a encontrarte
de nuevo